miércoles, 18 de diciembre de 2013

Sopa de Almendras. postre navideño castellano.

Una de las tradiciones castellanas para Navidad, es sin duda la sopa de almendras, plato que se ha dado en Madrid y en otras comarcas de Castilla como postre anterior a los turrones durante la cena de Nochebuena
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Su elaboración es fácil y por lo tanto os podéis animar a introducir este plato en vuestra cena navideña y así recuperar y seguir con la tradición.

450g de Almendras sin piel.
foto thermomix-recetas.com
Sopa de Almendras.
2 Yemas de Huevo.
8 cucharadas de azúcar.
2 Rebanaditas de Pan
Una pizca de canela en polvo.
3 cucharadas de mantequilla.
1 1/2 litro de leche
sal.

Para la elaboración necesitaremos de un mortero, donde machacaremos las almendras y añadiremos las rebanaditas de pan tostado.

En una cazuela ponemos el litro de leche, las almendras, el pan machacado, la sal, el azúcar y la mantequilla.

Lo ponemos a fuego lento hasta que la pasta de almendra se disuelva. Entonces dejamos que cueza unos 30 minutos sin dejar de remover, para que no se pegue.

Cuando la sopa este espesa, desleimos las yemas y espolvoreamos con canela.

Hay variadades que añaden piel de limón y canela en rama a la leche.

Un video de la receta lo encontramos aquí. ¡Qué aproveche!

http://canalcocina.es/video-receta/sopa-de-almendras-cremosa

martes, 5 de noviembre de 2013

Sobre la Mancomunidad Castellana.

 Mancomunidad Castellana fue un proyecto, que no se llegó a formar administrativamente, de crear una mancomunidad de diputaciones provinciales de Castilla la Vieja y Castilla la Nueva.

El 18 de diciembre de 1913 Alfonso XIII sancionó el Real Decreto de Mancomunidades Provinciales.1 A pesar de que la ley era aplicable a la totalidad de provincias españolas, finalmente sólo las cuatro provincias catalanas hicieron uso de ella, formando la Mancomunidad de Cataluña.

A raíz de la creación de la Mancomunidad de Cataluña el 6 de abril de 1914, creció en Castilla el sentimiendo de alcanzar el mismo estatus político que Cataluña. Pero ya antes de la creación de la mancomunidad catalana, el 4 de enero de 1914 y a propuesta del Presidente de la Diputación de Valladolid, se debatió con varias provincias "para constituir la Mancomunidad Castellana". Aquel mismo año, el 13 de julio de 1914, la Diputación Provincial de León acordó apostar por la Mancomunidad con estas palabras: "1°. La mancomunidad con el mayor número de provincias castellanas, procurando se denomine de Castilla y León: 2°. Que las Juntas generales se celebren cada año en una de las provincias mancomunadas: 3°. Que la Comisión o Consejo permanente tengan representación en él las provincias de mayor número de habitantes, y 4°. Nombrar representantes de esta Diputación a los Sres. Argüello, Gullón, Domínguez Berrueta y Presidente".2

Dos años después, en abril de 1916, el diario burgalés La Voz de Castilla abrazaba la causa regionalista castellana adoptando el subtítulo de órgano defensor del regionalismo castellano, que conservó hasta su último número en 1921.3

En 1914, el  santanderino Leopoldo Pardo, en el Boletín de Comercio de Santander, se manifestaba a favor de que la antigua provincia de Santander se mancomunara con las provincias hermanas de Burgos, Salamanca, Soria, Zamora, Avila, Segovia, Palencia, Valladolid, Santander y León.4

Años después, en 1923, José del Río «Pick» fue el mayor exponente de la tesis castellanista en Cantabria, aquella que defendía la vinculación de la provincia de Santander dentro de Castilla la Vieja con la poblicación de los artículos "El problema regional: Necesidad de la provincia en Castilla la Vieja"5 y "La personalidad de Santander. Castellanos por interés y por amor".6 Sobre la integración de la provincia de Santander en la Mancomunidad, afirmaba: "Pero esta tendencia nuestra a la Mancomunidad de Castilla no supone ni puede suponer que nuestra personalidad regional pueda ser absorbida. La Mancomunidad Castellana, si se establece, debe ser una federación de comarcas de abolengo castellano en la que cada una conservará sus particularidades propias. Santander, asimismo, con vida regional en sí misma pero dentro de la gran familia castellana (...)".7 En 1933, Elofredo García, alcalde de Santander, afirmaba que el Santander era el puerto único y natural de Castilla y el desarrollo económico castellano "el principio de la futura autonomía regional".8

La Diputación Provincial de Madrid, previo acuerdo tomado el 2 de diciembre de 1918 en Burgos por las diputaciones de las provincias castellanas (Mensaje de Castilla), hizo una propuesta de creación de la Mancomunidad Castellana.9 Pocos días después, en enero de 1919, algunas diputaciones castellanas reunidas en Segovia dieron algunos pasos para constituirse en autonomía regional. El resultado de sus trabajos fueron las Bases de Segovia.10

En aquel mismo año de 1918, el escritor y economista ciudadrealeño Francisco Rivas Moreno, en El Regionalismo en La Mancha, se mostró partidario de que Castilla formara una región. En este sentido afirmaba: "De absurda califico la afirmación de que Castilla no puede formar región porque carece de dialecto".11 El mismo autor, al inicio del citado libro, se declaró hijo de Castilla afirmando lo que sigue: "Para los hijos de Castilla, la idea de Patria está colocada en el altar de las más puras adoraciones, y el mayor placer es ofrendarla todo linaje de sentimientos nobles y de acciones generosas, anhelosos de ver a la madre común disfrutar de grandes prosperidades".12

La creación de la Mancomunidad Castellana no prosperó, pero años después, en 1926, el burgalés Gregorio Fernández Díez se mostró partidario de la mancomunación de las provincias castellanas para acometer proyectos de interés común para ellas en su libro El Valor de Castilla.13

He copido este artículo de la Wikipedia ya que me parece de interes general para el castellanismo.
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Castilla, "El arca de Noé" de Europa.

En esta nueva entrada quiero reflejar la riqueza de fauna salvaje con la que contamos en Castilla. Para citar sólo algunos ejemplos de nuestra riqueza, sólo la comunidad autónoma de "Castilla y León" ocupa la segunda posición en Europa , tan sólo superada por el conjunto del estado español, en cuanto al índice de riqueza en biodiversidad si se tiene en cuenta su superficie geográfica y el número de especies de vertebrados existente en ella. Y esto sin sumar el resto de comunidades castellanas como La Rioja, Cantabria, Madrid y Castilla-La Mancha que sumaria notablemente la riqueza de lo que sería toda la fauna de Castilla, que es más rica que por ejemplo la de Alemania, Reino Unido o Portugal.

Sí seguimos con datos solamente de "Castilla y León" y tristemente sin poder sumar las del resto de Castilla, nos encontramos con datos como que «existen 393 especies vertebradas, es decir el 82,9% de las 479 que hay en la peninsula  ibérica, aparte,ocho están en peligro de extinción -cuatro aves y cuatro mamíferos-; nueve son especies vulnerables, y 225 tienen categoría de especial interés para la Unión Europea».

De la riqueza solamente de Castilla y León, se cuenta  con las especies de la península ibérica del 95% de los mamíferos, el 82% de las aves, el 82% de los reptiles, el 88% de los anfibios y el 68% de los peces. Esto la convierte en un elemento estratégico para definir la biodiversidad dentro de la Península Ibérica. A esto como decimos nos faltaría sumar la diversidad de la montaña y la marina cántabra y los humedales y ecosistemas del sur castellano que atraen a especies que no se dan en el norte castellano. por lo que como decía antes, si habláramos con propiedad de la fauna castellana y solamente la de esas nueve provincias, los números de diversidad antes dados se sumarían mucho más y seguiríamos siendo lideres en riqueza animal a nivel europeo.

Ahora bien, no quiero explicar las seguramente más de 400 especies vertebradas que tenemos en Castilla, pero sí, voy a hablar de unas 20 que resultan más extrañas, más importantes y más curiosas. No he añadido las rapaces, ya que para eso ya existe el hilo 10 aves rapaces que podemos ver en Castilla.


25 Animales extraños, importantes o curiosos de Castilla.

El Gallipato este tritón, es dentro de la familia de las salamandras europeos el que cuenta con mayor tamaño.Como defensa contra depredadores, las costillas tienen puntas afiladas que salen perforando la piel.


File:Pleurodeles.waltl.7030.jpg

Oso Pardo. En la península Ibérica en los tiempos de Argote de Molina, montero de Felipe II, el oso pardo llegaba hasta los valles del Alberche y del Manzanares y como bien sabemos el oso es el simbolo de la ciudad de Madrid, no obstante su número ha retrocedido bastante quedando su número solamente reducido en Castilla a los Picos de Europa, Montaña Palentina, Sierra del Hijar, Campoo y hace poco en el norte de Burgos y zonas de Zamora. Es el animal terrestre más grande de toda la fauna ibérica. Su cuerpo es extremadamente robusto, siendo los machos mucho más pesados que las hembras, al menos un 25 ó 30% Los osos pardos cantábricos o ibéricos son los más pequeños de todo el mundo, pues los machos rara. vez sobrepasan los 180 kg y las hembras rondan los 130 ó 140 kg.más.

 Calamón Común es una especie de ave gruiforme de la familia Rallidae, es sedentaria en humedales del sur de Europa aunque habita en todo el mundo. e trata de un ave muy vistosa, con plumaje azul y negro y pico y patas rojos, muy esquiva y apreciada por su valor cinegético.

File:Purple Swamphen (Porphyrio porphyrio) near Hodal W IMG 6630.jpg

 Eslizón Ibérico. Tipo de lagarto que podemos encontrar en la mayoría de las provincias castellanas y que es autóctono de la península ibérica.

Chalcides bedriagai 01 by-dpc.jpg



 Nóctulo Mayor. Es el mayor murciélago europeo. Sin dimorfismo sexual. Pelo castaño a rojizo, más claro o amarillento en el vientre. Pelo denso, largo y lustroso. Orejas cortas, anchas y redondeadas, antitrago grueso, trago grande y de forma arriñonada. Alas largas y relativamente estrechas insertadas en el tobillo. Dentición robusta.

GreaterNoctule.JPG

Cárabo. Este pequeño búho que es típico de Europa y Asía lo podemos encontrar en todas las provincias castellanas. Sus hábitos nocturnos y su característico llamado, considerado espeluznante y fácilmente imitable, han hecho que se le asocie mitológicamente con la mala suerte y la muerte.




File:Strix aluco 3young.jpg

Lagarto Verdinegro. Es un lagarto de cabeza corta y ancha; la cola es el doble de larga que la longitud del cuerpo. Esta especie, por lo general, es verde y con el abdomen amarillento. Los machos, además contienen una coloración negruzca, sustituida en las hembras por un color pardusco y en la época de celo el macho tiene el cuello azulado.



Urogallo. Una especie en grave peligro de extinción, es aparte una reliquia de la era glaciar que poco a poco ha ido desapareciendo de nuestro entorno. Sobre todo viven en la Cordillera Cantabrica  y alguno hasta hace no mucho en Palencia. Pero también habia en La Rioja, Burgos. En Cantabria se le considera extinto y quedan algunas unidades remanentes en el entorno de Picos de Europa sin viabilidad ninguna, a pesar de que no hace muchas décadas esta especie se extendía hasta la Sierra de Híjar y las cabeceras del Saja y Nansa. En Asturias y León las poblaciones empiezan a estar desconectadas y a perder capacidad reproductiva. Se han propuesto diversos planes de actuación pero todos con poco o nulo éxito. La reciente declaración de parte de la Cordillera Cantábrica como Reserva de la biosfera puede suponer un pequeño salvavidas. Otros planes han propuesto su cría en cautividad y el cruce genético forzado entre ejemplares de distintas poblaciones.


File:Western Capercaillie Spain.jpg


Lince Ibérico. El felino más amenazado del planeta, malvive también en nuestra tierra. Se sabe que el lince ha vuelto por tierras de Gredos, Béjar y sur de Salamanca y Madrid. Aparte de que se tiene constancia de que hay pequeñas comunidades de Linces en Montes de Toledo y Sierra Morena. El Gobierno español desarrollará un proyecto con fondos europeos entre 2014 y 2020, que afectará a las comunidades de Andalucía, Extremadura, Castilla-La Mancha, Madrid y Castilla y León para la recuperación de la especie.



Lagarto Ocelado. Es el mayor lagarto ibérico. Los machos son mayores (Lc: 75,5 cm) que las hembras (Lc: 59,4 cm). Su capa es verde amarillenta en los machos y parda en las hembras, en ambos moteada en negro. En los costados tienen ocelos azules que pueden estar enmarcados en negro o no. Su parte inferior es blanquecina. Los juveniles suelen ser verdosos salpicados con ocelos blancos en lomo y costados.


File:Timon lepidus.jpg


Armiño. En verano, el pelaje es pardo en el dorso y blanco o blanco amarillento el vientre. En invierno es todo o casi todo blanco. El extremo de la larga cola es siempre negro. Pesa entre 100 y 300 g.


RebecoEn Castilla se puede encontrar en la montaña palentina, Liébana y en lo que viene a ser los Picos de Europa. Luego aparte ha habido una reintrodución positiva en la zona de Asón- Agüera en la zona oriental de Cantabria habiendo población ya estable entre esta zona y el norte de Burgos. Se caracteriza por sus pequeños cuernos en forma de bastón y las dos franjas oscuras que le recorren longitudinalmente ambos lados de la cara.



File:BK1D4008.jpg

Meloncillo o Magosta egipcia. Este animal es originario de África y en Europa sólo se da en Andalucia, Algarve y la zona meridional de Castilla. Se cree que fue introducido en el periodo andalusí aunque hay  quien cree que fue con los fenicios, aunque esto último no está demostrado. Este animal tiene muchas leyendas debido a que cuando está con las crías se desplaza de una forma muy original, cada una de las crías, van bajo la cola del meloncillo, dando lugar a una forma de serpiente, lo que le ha valido el apelativo de serpiente peluda.



Gineta. Es un mamifero nocturno. El origen del nombre se cree que proviene de la palabra de origen árabe "jinete" (zenete), pues los musulmanes que guerreaban a caballo  adornaban su silla con las pieles de este animal. Se cree que fueron los romanos quienes la introdujeron en la peninsula ibérica, ya que los romanos tenían jinetas como mascotas en sus casas antes de que los gatos domésticos fuesen importados desde Egipto,


Fitxer:Genetta genetta felina (Wroclaw zoo).JPG

Cabra Montés. Uno de los endemismos de nuestra tierra es la variedad de cabra montesa que se da en Gredos y que es símbolo de estas montañas y de esta tierra. Se calcula que en Gredos hay unos 10.000 ejemplares,  aparte, está ddistribuida de forma desigual en las cordilleras del centro y norte de Castilla. Siendo su otro gran número en Las Batuecas (Salamanca).



 Desmán Ibérico. Hocico con trompa muy desarrollada. Patas traseras robustas y ágiles. Parte delantera del cuerpo similar a la de un topo, con patas delanteras adaptadas para escarbar. Posee una glándula de almizcle en el arranque caudal.


File:Galemys pyrenaicus 01 by-dpc.jpg

Flamencos. Se dan en las lagunas del sur castellano (Cuenca, Albacete y Ciudad Real). Esta especie elige ecosistemas acuaticos para la cría y solamente elige unos ocho lugares en toda la peninsula ibérica



El flamenco común se fija en las lagunas de La Mancha para formar una colonia de cría

Lobo Ibérico. Para muchos este animal es el símbolo de Castilla, y no para menos. Esta presente en todas las provincias norteñas castellanas y en el sur está  fuertemente protegido en zonas como Sierra Morena, El Hosquillo (Cuenca) y en 2013 aparecieron tras sesenta años nuevas crías de lobo en la provincia de Madrid. Aparte no hay que olvidar que la Sierra de la Culebra es la mayor zona de densidad de lobos de Europa.



File:Canis Lupus Signatus.JPG

Frailecillo Es un ave marina de unos 30 cm de curioso aspecto que se da en Castilla en las costas de Cantabria.



File:Atlantic Puffin.jpg

 Elanio Azúl. Este ave que antaño tan sólo habitaba en África y el sur de Asia, ha pasado poco a poco a colonizar la península ibérica.



File:Black-shouldered Kite (Elanus caeruleus) in Kawal WS, AP W IMG 1681.jpg

Víboras venenosas. De las tres víboras realmente venosas de la península ibérica, en Castilla podemos encontrarnos con todas ellas. Al igual que las dos culebras que tienen veneno (culebra bastarda y la culebra de cogulla.

Pero las tres víboras venenosas son las siguientes

Víbora hocicuda. Se da en toda Castilla salvo en el norte costero y en la Cordillera Cantábrica.  Es la que cuenta con el veneno menos tóxico de las tres presentes en Castilla, y aunque su mordedura no es mortal, se precisa de asistencia sanitaria para un tratamiento adecuado.





Vibora Áspid. Se da en los Pirineos mayormente pero existen también en el norte de Burgos y Soria. Es la vibora más grande y más venenosa de las tres. Una mordedura de esta especie es muy dolorosa y tiene consecuencias severas.



Vibora cantábrica. Endemismo ibérico y que cuenta con varios colores. Se da en la cordillera cantábrica y el norte castellano. Su veneno es más fuerte que la hocicuda pero menos que la Aspid.


File:Vipera seoanei 05.jpg



Zebros, Zebras,Encebros o Encebras. Aunque desaparecida y extinta hace unos siglos de Castilla, hasta hace poco podíamos disfrutar de este animal por nuestra tierra. De este animal provienen nombres de lugares como "Cebreros" (Ávila). Las crónicas medievales describen al Zebro como un équido salvaje, parecido al asno o burro doméstico, pero de mayor alzada, más fuerte o robusto, muy veloz en la carrera y de carácter temperamental y huidizo. En Albacete aparte existen una variedad muy extensa de topónimos de dicho animal como.

File:Bandera de Cebreros.svg
Bandera de Cebreros (Ávila).
En la descripción de Chinchilla (Albacete) ordenada por Felipe II en 1576, se habla del animal así.

"Exist en esta tierra una clase de animal que no se conocía en el resto de España. Había muchas de ellas y las llamaban encebras, las cuales eran a manera de yeguas cenizosas, del color del pelo de las ratas, un poco mohínas, que relinchaban como las yeguas y corrían tanto que no había montura que les diera alcance".


En Albacete aparte existen una variedad muy extensa de tóponimos de dicho animal como Las Encebras (aldea), los parajes de Linchas de la Cebrera (Alcalá del Júcar) y Las Encebras (Almansa), pico Ceja de Encebreros en Higueruela etc. 

Su desaparición se debe a la caza de este animal por el valor de su carne y pieles. Una curiosidad de los "Encebros" es que el animal actual africano que llamamos "zebra" fue bautizado con este nombre ya que los portugueses al bordear y descubrir nuevos parajes en el continente africano les recordó al "Zebro ibérico" y le bautizaron con este nombre.

Ibis Eremita. Aunque también desaparecido del continente europeo desde hace cinco siglos, este ave ha vuelto a anidar de nuevo en Andalucía. Así que si se llevan buenos trabajos de recuperación de la especie, ¿Quién no nos dice que esta hermosa ave vuelva a pisar territorio castellano como antaño?.



File:Waldrapp Geronticus eremita.jpg


domingo, 3 de noviembre de 2013

La Taina y el chozon sabinero.

Comparto estos videos sobre la Taina y el Chozon Sabinero, dos arquitecturas ganaderas populares de la provincia de Soria y parte de Guadalajara, en la que podemos percibir que proviene de épocas remotas y que están en un fuertisimo retroceso. En el video se nos cuenta como sólo en un pueblo podría haber unas cien tainas en pie, un número muy alto si las comparamos con las que hay actualmente y que nos hace pensar en la magia que podría tener la estampa de antaño.


La Taina de Alpanseque





 Chozo Sabinero de Judes. Arquitectura tradicional de cubierta vegetal en Judes. (Soria).


«La reconquista es un mito»

Fue el propio Javier Peña el que se vio sorprendido en el transcurso de su investigación sobre el mito de la Reconquista, tema escogido por el historiador para su ingreso en la Academia Fernán González. «Para desconcierto mío, y supongo que para muchos de los lectores, es que este mito, al contrario que otros de los que he estudiado, que tienen su origen y su momento de mayor brillo en la Edad Media, no surgió entonces. Ni tan siquiera en la Edad Moderna. Jamás se habló entonces de Reconquista. La palabra ni se conocía. Se utilizó por primera vez en los cronistas españoles en torno al año 1800».

El catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Burgos y uno de los más prestigiosos del ámbito académico español no desmitifica nada en su trabajo de ingreso en la Academia, titulado Castilla Medieval. Perfiles míticos. «Distingo entre mito y realidad histórica», puntualiza. En el acto, que se celebrará a finales de este mes de noviembre, Peña leerá un discurso resumido de ese estudio, mucho más amplio, que se publicará en forma de libro y que constará de doscientas páginas. Una obra que recoge el compendio exhaustivo de todos sus trabajos sobre los mitos relacionados con Castilla en la Edad Media pero que tiene en el de la Reconquista su punta de lanza, por cuanto es el más novedoso y el que arroja una nueva revelación científica.

«Esa palabra alcanza con los románticos y los liberales unos contenidos que se van identificando poco a poco con la noción de Reconquista=Recuperación de una unidad nacional, la idea de nación, la idea de patria, que es el nervio del nuevo modelo de Estado que se está creando en el siglo XIX», explica Peña. Como entonces el de nación es un concepto con poco recorrido, «se le hace empezar en la Edad Media. Y así, la palabra Reconquista recoge todo el bagaje que no tenía en la Edad Media, se le proyecta hacia atrás y se la considera vigente desde entonces, utilizándose desde entonces para argumentar la idea de nación y de Estado Español. El propio Sánchez Albornoz, que fue un destacado medievalista, asegura que don Pelayo no empezó a luchar en Covadonga para restaurar el reino de los Godos, sino que empezó a fundar la nación española. Decir este es una barbaridad. No sé cómo pudo decir tal cosa.No existía entonces la noción de España como unidad política, y menos como noción de patria», subraya el historiador burgalés.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/Escena_de_batalla_libro_de_c%C3%A1ntigas_de_Alfonso_X_El_Sabio.jpg
La Reconquista, apunta Peña, es un concepto nacionalista. Lo utilizó, por ejemplo, Franco para hablar de la España una, católica y todo lo demás. «Franco utilizó símbolos medievales para darse consistencia histórica. Se identificó con Fernán González, con el Cid, por supuesto... Y después utilizó la palabra Cruzada, junto con todos los obispos de España, para dar lustre espiritual a la Guerra Civil, que nada tenía que ver con una Cruzada y que los Papas además no reconocieron. Incluso en algún discurso que dio en Burgos habló de su Cruzada y de su Reconquista, haciendo creer que ésta no acabó con los Reyes Católicos, sino que fue él quien la completó». Explica el catedrático que la utilización del término Reconquista se tuvo que asumir en la universidad en los años 60, siendo adoptado «como un fenómeno normal».

Apostilla Peña que no es que no hubiera recuperación de territorios en la Edad Media. «Lo que no hubo fue idea de nación. Y esa idea es inseparable de la palabra Reconquista, porque nació con esa idea. Por eso propongo desistir de utilizar un vocablo que no tiene nada que ver con la realidad histórica  presuntamente afectada por él. Los cronistas medievales hablan de conquistas, no reconquistas.

Mito de la nación española

El capítulo que Peña dedica a estas revelaciones, titulado La Reconquista: el mito de la nación española, no tiene desperdicio. Asegura Peña que es un trabajo que le ha dejado «exhausto». En su sesudo y contrastado análisis, concluye haciendo un llamamiento a abjurar el término Reconquista: «Si en la Edad Media nadie pensó en la Reconquista, y el término nació con unos contenidos totalmente ajenos a la medievalidad peninsular, tal vez convendría -por encima de las siempre loables  revisiones críticas sobre su significado-, eliminarle definitivamente de nuestro léxico más técnico, manteniéndolo, en cualquier caso, como lo que siempre ha sido: un mito utilizado para explicar los diferentes presentes contemporáneos, sin utilidad alguna para analizar el pasado medieval. Es hora de que le confinemos al lugar que le corresponde: al rincón de los fósiles culturales, donde duermen los mitos gastados el sueño de sus mejores -o más inquietantes- recuerdos».

" Extraido del Diario de Burgos.
http://www.diariodeburgos.es/noticia/ZD86B418D-DD64-5400-8FBA1220E9A23524/20131102/reconquista/es/mito
 R. Pérez Barredo / Burgos - sábado, 02 de noviembre de 2013".

jueves, 24 de octubre de 2013

Leyenda Monte de las Ánimas.

 Siguiendo con la tradición de Halloween en Castilla nuestra verdadera tradición, muestro ahora una de las leyendas que se ambientan en dicha fiesta en Castilla.

El Monte de las Ánimas es uno de los relatos mas aduendos de los que forman parte de la colección de Gustavo Adolfo Bécquer llamada Soria escrita en Villa Rodriguez con los Metzeck. La leyenda cuenta lo que le ocurrió a un joven llamado Alonso al intentar complacer a su prima durante la noche de difuntos, la noche de la festividad de Todos los Santos. Se publicó el 7 de noviembre de 1862 con dieciseis leyendas más, en el diario El Contemporáneo.

Bécquer pretende haber recibido la leyenda por vía oral, y trata de darle vista de realidad con nuevos consejos, al final de la leyenda la historia del cazador.

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 La noche de difuntos me despertó a no sé qué hora el doble de las campanas; su tañido monótono y eterno me trajo a las mientes esta tradición que oí hace poco en Soria.
     Intenté dormir de nuevo; ¡imposible! Una vez aguijoneada, la imaginación es un caballo que se desboca y al que no sirve tirarle de la rienda. Por pasar el rato me decidí a escribirla, como en efecto lo hice.
     Yo la oí en el mismo lugar en que acaeció, y la he escrito volviendo algunas veces la cabeza con miedo cuando sentía crujir los cristales de mi balcón, estremecidos por el aire frío de la noche.
     Sea de ello lo que quiera, ahí va, como el caballo de copas.

I
     -Atad los perros; haced la señal con las trompas para que se reúnan los cazadores, y demos la vuelta a la ciudad. La noche se acerca, es día de Todos los Santos y estamos en el Monte de las Ánimas.
     -¡Tan pronto!
     -A ser otro día, no dejara yo de concluir con ese rebaño de lobos que las nieves del Moncayo han arrojado de sus madrigueras; pero hoy es imposible. Dentro de poco sonará la oración en los Templarios, y las ánimas de los difuntos comenzarán a tañer su campana en la capilla del monte.
     -¡En esa capilla ruinosa! ¡Bah! ¿Quieres asustarme?
     -No, hermosa prima; tú ignoras cuanto sucede en este país, porque aún no hace un año que has venido a él desde muy lejos. Refrena tu yegua, yo también pondré la mía al paso, y mientras dure el camino te contaré esa historia.
     Los pajes se reunieron en alegres y bulliciosos grupos; los condes de Borges y de Alcudiel montaron en sus magníficos caballos, y todos juntos siguieron a sus hijos Beatriz y Alonso, que precedían la comitiva a bastante distancia.

     Mientras duraba el camino, Alonso narró en estos términos la prometida historia:
     -Ese monte que hoy llaman de las Ánimas, pertenecía a los Templarios, cuyo convento ves allí, a la margen del río. Los Templarios eran guerreros y religiosos a la vez. Conquistada Soria a los árabes, el rey los hizo venir de lejanas tierras para defender la ciudad por la parte del puente, haciendo en ello notable agravio a sus nobles de Castilla; que así hubieran solos sabido defenderla como solos la conquistaron.
     Entre los caballeros de la nueva y poderosa Orden y los hidalgos de la ciudad fermentó por algunos años, y estalló al fin, un odio profundo. Los primeros tenían acotado ese monte, donde reservaban caza abundante para satisfacer sus necesidades y contribuir a sus placeres; los segundos determinaron organizar una gran batida en el coto, a pesar de las severas prohibiciones de los clérigos con espuelas, como llamaban a sus enemigos.

     Cundió la voz del reto, y nada fue parte a detener a los unos en su manía de cazar y a los otros en su empeño de estorbarlo. La proyectada expedición se llevó a cabo. No se acordaron de ella las fieras; antes la tendrían presente tantas madres como arrastraron sendos lutos por sus hijos. Aquello no fue una cacería, fue una batalla espantosa: el monte quedó sembrado de cadáveres, los lobos a quienes se quiso exterminar tuvieron un sangriento festín. Por último, intervino la autoridad del rey: el monte, maldita ocasión de tantas desgracias, se declaró abandonado, y la capilla de los religiosos, situada en el mismo monte y en cuyo atrio se enterraron juntos amigos y enemigos, comenzó a arruinarse.

     Desde entonces dicen que cuando llega la noche de difuntos se oye doblar sola la campana de la capilla, y que las ánimas de los muertos, envueltas en jirones de sus sudarios, corren como en una cacería fantástica por entre las breñas y los zarzales. Los ciervos braman espantados, los lobos aúllan, las culebras dan horrorosos silbidos, y al otro día se han visto impresas en la nieve las huellas de los descarnados pies de los esqueletos. Por eso en Soria le llamamos el Monte de las Ánimas, y por eso he querido salir de él antes que cierre la noche.

     La relación de Alonso concluyó justamente cuando los dos jóvenes llegaban al extremo del puente que da paso a la ciudad por aquel lado. Allí esperaron al resto de la comitiva, la cual, después de incorporárseles los dos jinetes, se perdió por entre las estrechas y oscuras calles de Soria.

II
     Los servidores acababan de levantar los manteles; la alta chimenea gótica del palacio de los condes de Alcudiel despedía un vivo resplandor iluminando algunos grupos de damas y caballeros que alrededor de la lumbre conversaban familiarmente, y el viento azotaba los emplomados vidrios de las ojivas del salón.
     Solas dos personas parecían ajenas a la conversación general: Beatriz y Alonso: Beatriz seguía con los ojos, absorta en un vago pensamiento, los caprichos de la llama. Alonso miraba el reflejo de la hoguera chispear en las azules pupilas de Beatriz.
     Ambos guardaban hacía rato un profundo silencio.
     Las dueñas referían, a propósito de la noche de difuntos, cuentos tenebrosos en que los espectros y los aparecidos representaban el principal papel; y las campanas de las iglesias de Soria doblaban a lo lejos con un tañido monótono y triste.
San Juan de Duero. (Soria).
     -Hermosa prima -exclamó al fin Alonso rompiendo el largo silencio en que se encontraban-; pronto vamos a separarnos tal vez para siempre; las áridas llanuras de Castilla, sus costumbres toscas y guerreras, sus hábitos sencillos y patriarcales sé que no te gustan; te he oído suspirar varias veces, acaso por algún galán de tu lejano señorío.
     Beatriz hizo un gesto de fría indiferencia; todo un carácter de mujer se reveló en aquella desdeñosa contracción de sus delgados labios.
     -Tal vez por la pompa de la corte francesa; donde hasta aquí has vivido -se apresuró a añadir el joven-. De un modo o de otro, presiento que no tardaré en perderte... Al separarnos, quisiera que llevases una memoria mía... ¿Te acuerdas cuando fuimos al templo a dar gracias a Dios por haberte devuelto la salud que viniste a buscar a esta tierra? El joyel que sujetaba la pluma de mi gorra cautivó tu atención. ¡Qué hermoso estaría sujetando un velo sobre tu oscura cabellera! Ya ha prendido el de una desposada; mi padre se lo regaló a la que me dio el ser, y ella lo llevó al altar... ¿Lo quieres?

     -No sé en el tuyo -contestó la hermosa-, pero en mi país una prenda recibida compromete una voluntad. Sólo en un día de ceremonia debe aceptarse un presente de manos de un deudo... que aún puede ir a Roma sin volver con las manos vacías.

     El acento helado con que Beatriz pronunció estas palabras turbó un momento al joven, que después de serenarse dijo con tristeza:
     -Lo sé prima; pero hoy se celebran Todos los Santos, y el tuyo ante todos; hoy es día de ceremonias y presentes. ¿Quieres aceptar el mío?
     Beatriz se mordió ligeramente los labios y extendió la mano para tomar la joya, sin añadir una palabra.
     Los dos jóvenes volvieron a quedarse en silencio, y volviose a oír la cascada voz de las viejas que hablaban de brujas y de trasgos y el zumbido del aire que hacía crujir los vidrios de las ojivas, y el triste monótono doblar de las campanas.

     Al cabo de algunos minutos, el interrumpido diálogo tornó a anudarse de este modo:
     -Y antes de que concluya el día de Todos los Santos, en que así como el tuyo se celebra el mío, y puedes, sin atar tu voluntad, dejarme un recuerdo, ¿no lo harás? -dijo él clavando una mirada en la de su prima, que brilló como un relámpago, iluminada por un pensamiento diabólico.
     -¿Por qué no? -exclamó ésta llevándose la mano al hombro derecho como para buscar alguna cosa entre las pliegues de su ancha manga de terciopelo bordado de oro... Después, con una infantil expresión de sentimiento, añadió:

     -¿Te acuerdas de la banda azul que llevé hoy a la cacería, y que por no sé qué emblema de su color me dijiste que era la divisa de tu alma?
     -Sí.
     -Pues... ¡se ha perdido! Se ha perdido, y pensaba dejártela como un recuerdo.
     -¡Se ha perdido!, ¿y dónde? -preguntó Alonso incorporándose de su asiento y con una indescriptible expresión de temor y esperanza.
     -No sé.... en el monte acaso.

     -¡En el Monte de las Ánimas -murmuró palideciendo y dejándose caer sobre el sitial-; en el Monte de las Ánimas!
     Luego prosiguió con voz entrecortada y sorda:

     -Tú lo sabes, porque lo habrás oído mil veces; en la ciudad, en toda Castilla, me llaman el rey de los cazadores. No habiendo aún podido probar mis fuerzas en los combates, como mis ascendentes, he llevado a esta diversión, imagen de la guerra, todos los bríos de mi juventud, todo el ardor, hereditario en mi raza. La alfombra que pisan tus pies son despojos de fieras que he muerto por mi mano. Yo conozco sus guaridas y sus costumbres; y he combatido con ellas de día y de noche, a pie y a caballo, solo y en batida, y nadie dirá que me ha visto huir del peligro en ninguna ocasión. Otra noche volaría por esa banda, y volaría gozoso como a una fiesta; y, sin embargo, esta noche... esta noche. ¿A qué ocultártelo?, tengo miedo. ¿Oyes? Las campanas doblan, la oración ha sonado en San Juan del Duero, las ánimas del monte comenzarán ahora a levantar sus amarillentos cráneos de entre las malezas que cubren sus fosas... ¡las ánimas!, cuya sola vista puede helar de horror la sangre del más valiente, tornar sus cabellos blancos o arrebatarle en el torbellino de su fantástica carrera como una hoja que arrastra el viento sin que se sepa adónde.
     Mientras el joven hablaba, una sonrisa imperceptible se dibujó en los labios de Beatriz, que cuando hubo concluido exclamó con un tono indiferente y mientras atizaba el fuego del hogar, donde saltaba y crujía la leña, arrojando chispas de mil colores:

     -¡Oh! Eso de ningún modo. ¡Qué locura! ¡Ir ahora al monte por semejante friolera! ¡Una noche tan oscura, noche de difuntos, y cuajado el camino de lobos!

     Al decir esta última frase, la recargó de un modo tan especial, que Alonso no pudo menos de comprender toda su amarga ironía, movido como por un resorte se puso de pie, se pasó la mano por la frente, como para arrancarse el miedo que estaba en su cabeza y no en su corazón, y con voz firme exclamó, dirigiéndose a la hermosa, que estaba aún inclinada sobre el hogar entreteniéndose en revolver el fuego:

     -Adiós Beatriz, adiós... Hasta pronto.

     -¡Alonso! ¡Alonso! -dijo ésta, volviéndose con rapidez; pero cuando quiso o aparentó querer detenerle, el joven había desaparecido.

     A los pocos minutos se oyó el rumor de un caballo que se alejaba al galope. La hermosa, con una radiante expresión de orgullo satisfecho que coloreó sus mejillas, prestó atento oído a aquel rumor que se debilitaba, que se perdía, que se desvaneció por último.
     Las viejas, en tanto, continuaban en sus cuentos de ánimas aparecidas; el aire zumbaba en los vidrios del balcón y las campanas de la ciudad doblaban a lo lejos.

III
     Había pasado una hora, dos, tres; la media noche estaba a punto de sonar, y Beatriz se retiró a su oratorio. Alonso no volvía, no volvía, cuando en menos de una hora pudiera haberlo hecho.
     -¡Habrá tenido miedo! -exclamó la joven cerrando su libro de oraciones y encaminándose a su lecho, después de haber intentado inútilmente murmurar algunos de los rezos que la iglesia consagra en el día de difuntos a los que ya no existen.

     Después de haber apagado la lámpara y cruzado las dobles cortinas de seda, se durmió; se durmió con un sueño inquieto, ligero, nervioso.

     Las doce sonaron en el reloj del Postigo. Beatriz oyó entre sueños las vibraciones de la campana, lentas, sordas, tristísimas, y entreabrió los ojos. Creía haber oído a par de ellas pronunciar su nombre; pero lejos, muy lejos, y por una voz ahogada y doliente. El viento gemía en los vidrios de la ventana.
     -Será el viento -dijo; y poniéndose la mano sobre el corazón, procuró tranquilizarse. Pero su corazón latía cada vez con más violencia. Las puertas de alerce del oratorio habían crujido sobre sus goznes, con un chirrido agudo prolongado y estridente.

     Primero unas y luego las otras más cercanas, todas las puertas que daban paso a su habitación iban sonando por su orden, éstas con un ruido sordo y grave, aquéllas con un lamento largo y crispador. Después silencio, un silencio lleno de rumores extraños, el silencio de la media noche, con un murmullo monótono de agua distante; lejanos ladridos de perros, voces confusas, palabras ininteligibles; ecos de pasos que van y vienen, crujir de ropas que se arrastran, suspiros que se ahogan, respiraciones fatigosas que casi se sienten, estremecimientos involuntarios que anuncian la presencia de algo que no se ve y cuya aproximación se nota no obstante en la oscuridad.

     Beatriz, inmóvil, temblorosa, adelantó la cabeza fuera de las cortinillas y escuchó un momento. Oía mil ruidos diversos; se pasaba la mano por la frente, tornaba a escuchar: nada, silencio.
     Veía, con esa fosforescencia de la pupila en las crisis nerviosas, como bultos que se movían en todas direcciones; y cuando dilatándolas las fijaba en un punto, nada, oscuridad, las sombras impenetrables.
     -¡Bah! -exclamó, volviendo a recostar su hermosa cabeza sobre la almohada de raso azul del lecho-; ¿soy yo tan miedosa como esas pobres gentes, cuyo corazón palpita de terror bajo una armadura, al oír una conseja de aparecidos?

     Y cerrando los ojos intentó dormir...; pero en vano había hecho un esfuerzo sobre sí misma. Pronto volvió a incorporarse más pálida, más inquieta, más aterrada. Ya no era una ilusión: las colgaduras de brocado de la puerta habían rozado al separarse, y unas pisadas lentas sonaban sobre la alfombra; el rumor de aquellas pisadas era sordo, casi imperceptible, pero continuado, y a su compás se oía crujir una cosa como madera o hueso. Y se acercaban, se acercaban, y se movió el reclinatorio que estaba a la orilla de su lecho. Beatriz lanzó un grito agudo, y arrebujándose en la ropa que la cubría, escondió la cabeza y contuvo el aliento.

     El aire azotaba los vidrios del balcón; el agua de la fuente lejana caía y caía con un rumor eterno y monótono; los ladridos de los perros se dilataban en las ráfagas del aire, y las campanas de la ciudad de Soria, unas cerca, otras distantes, doblan tristemente por las ánimas de los difuntos.
     Así pasó una hora, dos, la noche, un siglo, porque la noche aquella pareció eterna a Beatriz. Al fin despuntó la aurora: vuelta de su temor, entreabrió los ojos a los primeros rayos de la luz. Después de una noche de insomnio y de terrores, ¡es tan hermosa la luz clara y blanca del día! Separó las cortinas de seda del lecho, y ya se disponía a reírse de sus temores pasados, cuando de repente un sudor frío cubrió su cuerpo, sus ojos se desencajaron y una palidez mortal descoloró sus mejillas: sobre el reclinatorio había visto sangrienta y desgarrada la banda azul que perdiera en el monte, la banda azul que fue a buscar Alonso.
     Cuando sus servidores llegaron despavoridos a noticiarle la muerte del primogénito de Alcudiel, que a la mañana había aparecido devorado por los lobos entre las malezas del Monte de las Ánimas, la encontraron inmóvil, crispada, asida con ambas manos a una de las columnas de ébano del lecho, desencajados los ojos, entreabierta la boca; blancos los labios, rígidos los miembros, muerta; ¡muerta de horror!

IV
     Dicen que después de acaecido este suceso, un cazador extraviado que pasó la noche de difuntos sin poder salir del Monte de las Ánimas, y que al otro día, antes de morir, pudo contar lo que viera, refirió cosas horribles. Entre otras, asegura que vio a los esqueletos de los antiguos templarios y de los nobles de Soria enterrados en el atrio de la capilla levantarse al punto de la oración con un estrépito horrible, y, caballeros sobre osamentas de corceles, perseguir como a una fiera a una mujer hermosa, pálida y desmelenada, que con los pies desnudos y sangrientos, y arrojando gritos de horror, daba vueltas alrededor de la tumba de Alonso.

martes, 1 de octubre de 2013

Aquí en Castilla. Estuvo el primer afroamericano en mandar una unidad de tropas norteamericanas mixtas.

Tal vez nos pille algo de lejos la segregación y el racismo que durante años se vivió y aún se sigue viviendo en tierras de los Estados Unidos, y solamente nos suene de cerca este tema por las películas de Hollywood. Tal vez poco o nada tenga que ver aquel racismo  con lo que hablamos en este blog. "La historia, territorio, costumbres e identidad del pueblo castellano".  Si no fuese a que en nuestra tierra y durante la Guerra Civil, Oliver Law fue el primer afroamericano en mandar una unidad de tropas norteamericanas  por primera vez en la historia habiendo negros y blancos juntos. 


Su historia es la siguiente.

Oliver Law (1899 -9 de julio, 1937) afro- americano, comunista, sindicalista, y activista social, luchó en el Batallón Lincoln, en la Guerra Civil Española.

Nacido en Texas, sirvió en el ejército estadounidense durante la Primera Guerra Mundial, luego se trasladó a Chicago, donde desempeñó diversos trabajos.Más tarde se unió al Partido comunista de los Estados Unidos, en 1929, convirtiéndose en un importante activista.

Fuertemente opositor del fascismo, lideró manifestaciones contra la ocupación italiana de Etiopía, en 1936 zarpó a España, desde Nueva York, para unirse a las brigadas internacionales, en su lucha contra el fascismo. Estas brigadas internacionales se crearon por el gran número de voluntarios de todas las naciones que fueron en defensa de los valores de la democracia contra del fascismo resurgente en Europa .
Era un destacado soldado de una considerable experiencia militar.Sirvió en una compañía de artillería ametralladoras y pronto se convirtió en comandante del batallón.

En 1936 Law se unió al Batallón Abraham Lincoln, compuesto por unos 2.800 voluntarios norteamericanos que se unieron a la II República, en favor del gobierno del Frente Popular.

Después del fracaso de la toma de Madrid por parte de los fascistas mediante batalla frontal, Franco ordenó cortar la carretera que unía Madrid con el resto del territorio Republicano. 40.000 hombres del bando Nacional, cruzaron el río Jarama el 11 de febrero de 1937.

El general José Miaja envió tres Brigadas Internacionales al valle del Jarama para bloquear el avance. La magnífica actuación de Law en la batalla, le permitió promocionar a comandante de la compañía de ametralladoras. Unas semanas más tarde fue nombrado comandante del batallón.

Un coronel estadounidense que visitó España en 1937, le preguntó: “¿No le da vergüenza lucir ese uniforme con galones?”. Y Law le contestó: “Yo era artillero en el ejército norteamericano, porque era negro. Aquí, en España, los galones se obtienen por lo que merecemos, no por nuestro color”
Dice el historiador californiano Peter Carroll. “La Lincoln fue la primera unidad del Ejército norteamericano integrada por soldados de todas las razas. Jamás había ocurrido antes ni ocurriría poco después, en la II Guerra Mundial, donde el Ejército norteamericano seguía siendo segregacionista”.

El 6 de julio, el gobierno republicano español lanzó una poderosa ofensiva en un intento de mitigar la ofensiva sobre Madrid. El general Vicente Rojo envió al Ejército Republicano a Brunete, desafiando el control Nacionalista del oeste de la capital. Luchando durante el cálido verano, las Brigadas Internacionales sufrieron muchas bajas.



Law murió en combate el 9 de julio durante un ataque en el Cerro del Mosquito (Villaviciosa de Odón), siendo alcanzado por una bala en la batalla de Brunete.

Después de la guerra, un anticomunista, William Herrick, declaró que Law había sido asesinado por sus propios hombres que no aceptaban ser liderados por un hombre negro. Esta versión fue desmentida por Harry Fisher que participó en la ofensiva:
Él era el primer hombre sobre la colina. Estaba en la posición más avanzada cuando una bala fascista lo golpeó en el pecho.
David Smith, el médico que procuró curar la herida con un coagulante, también confirmó que Law había sido matado por los nacionales. El actor estadounidense Paul Robeson trató de llevar su vida al cine, pero la época de caza de brujas que se vivía en los Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial, le hizo abandonar el proyecto.

Creo que a l@s castellan@s nos debería de llenar de orgullo que una persona con unos valores contra el racismo y la intolerancia consiguiera ser libre en nuestra tierra y no en en su país, el cual se hace llamar "la tierra de la libertad". Él murió por unos ideales y por salvar a nuestra tierra del fascismo que luego tuvimos que sufrir durantes decadas. Un referente sin duda contra el racismo en nuestra tierra que no debemos olvidar.